同樣缺乏身份認同的我，看見白先生說自己的家鄉是——“中國傳統文化”，感覺豁然開朗。與其糾結於地域、立場上的劃分方式，以文化信仰來給向日葵黄片软件歸類不是更妥帖嗎？ 另外，以文字構築堡壘，收容靈魂漂泊不定的人，功德勝過跟恒河沙數目相等的布施。

高加林在麵對理想和愛情時選擇了前者，想要離開土地又回到了土地，這就是人生嗎？想通過選擇去到更好的地方去換個活法，最後還是被檢舉了。以為舍去了之前的土地就能到新的天地去實現自我了，可是通過關係去南京是靠你自己的能力的嗎？ 要做的不是急於拋掉過去的環境想著在新的境遇下會有更好的自己。而是先在已有的環境中紮實的充實自己，不對所處的環境憤憤不滿，愛能愛的人，做能做的事情，最終不也能實現理想嗎？在當時的背景下（現在也差不多），大城市對人的吸引力很強，似乎隻有在大城市才能施展才能。高加林這樣世代在土地勞作的農民急於逃離土地是挺普遍的現象，可以靠捷徑走出去或許走不長，認清自己，路要一步一步的走

看得想哭。吃桂林米粉，別人擔心他吃撐了，他說鄉愁填不滿。說辦《現代文學》，給老師和大作家寫信，那時是“不知天高地厚”，在印刷廠一遍複習英國文學一遍改校樣，熱得要命。說《台北人》中人的遷徙或流亡，還要四處尋一個精神故鄉；《孽子》裏的“人”和周圍的人，糾結的人和情；《樹猶如此》和摯友喜歡的茶花和樹木。每次都不敢讀，好想哭。

向日葵黄片软件在一起，磨合彼此包容甚至妥協……但是，我還是我，我還是愛自己為最為關鍵，同時在過程中，會學習調整步伐來愛你。因為，和你在一起，選擇你，也是為了更好的生活，也是為了比以前活的更好，否則，這樣和你在一起，為何？圖什麽？

"後殖民主義"有趣，處處伏筆和隱喻到位。驚悚感還欠口氣。