十誡深植於宗教經典，但基耶十分敏銳並且具有前瞻性地把它們和當下的一些問題進行了關聯（技術崇拜、死刑製度等）。學界對於原典中的十誡順序和起源有很多爭議，翻閱了相關著作發現也辯駁不清，因此不執著於對應順序關係，但大概殺人短片對應不可殺人（第六誡），愛情短片對應不可奸淫（第七誡），第一誡生命無常和進退維穀分別對應嚴禁拜別神、不可雕刻偶像和不可濫用聖名（哈瑞爾森將前三誡歸為一個部分），黑夜漫遊的故事則對應第四誡守安息日。菲利普斯認為十誡是古以色列的刑法，因此“毫無疑問地包含了咒詛”（《十誡（上）》），但《十誡（下）》的五個故事溫情許多，婚姻之鎖裏遊魂一樣的人物充滿悲憫地看著跳下高台的丈夫，尤其是遺產風波裏，基耶給了貪財的兄弟倆和好並愛上集郵的結局，父親的愛好和生命也得以延續。不知創作心態是否發生轉變

(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)

打個不恰當的比方，在主的課堂裏，如果說德萊葉是死記硬背引經據典的資優生，侯麥是痛恨填鴨式教學但又被深刻規訓的叛逆逃課慣犯，那麽基耶就是最深刻領會主的意誌但也是最貼近廣大人民群眾的舉一反三型天才選手。帕索裏尼看太少不好評，但有點掀翻講桌自己上的意思。還差第四誡。

2666。愛畫唇線愛穿貂兒，秒喝啤酒讓男主角一見鍾情——佐杜初戀這是個東北大姐啊！電影雖然有種（導演老的快死了以至於）愚蠢的天真和瞎逼拍，但波拉尼奧粉還是大滿足，同時代同語境同審美，簡直像一部《荒野偵探》的同人，往死裏黑聶魯達和捧帕拉通通看濕了，總覺得下一秒波哥就要出現了（並沒有

瑣碎情節，冰冷色調，常常是嫌溫吞後才覺精巧，困境是困境，但基耶太冷靜，所以焦慮感不大，耐人尋味，卻稱不上震撼。