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可以說，最後自盡的力量和後勁等同於德萊葉《詞語》結尾複活的那一幕，隻是完全反了過來，布列鬆作為一個現代知識分子，不相信信仰，更相信信仰的毀滅，如果說，人生如囚籠，那麽舍棄這人生便是，不帶一絲猶豫。 穆謝特不是理所當然的殉道者，所以最後也並不以飛升獲得超越，她抱著傷痕和絕望作出的宗教行為，依靠的是對冷漠的恨和愛之消逝(片頭母親-聖母的離開)的絕望，她就是被世界徹底拋棄的耶穌，德萊葉的耶穌複生於愛的人間，而布列鬆的耶穌死於這冷的人間，顛倒了飛升的超驗性——活著，化作鏡像的墜落過程——自盡。 同樣的宗教超驗性(而非庫布裏克式螻蟻視角下的黑暗和絕對的惡)，可以是德萊葉式的，也能是布列鬆式的，對應於古典和現代、意義和虛無的二元撕扯，前者有多希望，後者就有多絕望。

哭得不要不要的。 ——2020.01.11

在布列鬆的鏡頭下，人的命運如一潭死水，縱使再壓抑絕望也不見波瀾，死亡也隻能激起稍縱即逝的浪花。

這不就是《媽惹！》嗎？！也可以理解為《都靈之馬》，但是趣味性要高很大。但選擇了這種形式，背後的作者性之於大多數人就無足輕重了。

砰砰砰~~~~~杜琪峰叼的不行，結尾我喜歡，好無瑕疵